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En librairie: Dix mille choses qui sont vraies

Le tome 1 de mes Dix mille choses qui sont vraies est en librairie dès aujourd'hui. Seulement 14,95$, pas cher, et ça fait un superbe cadeau pour l'être aimé ou votre nouveau député. D'ailleurs, ça se lit très bien en faisant la file au bureau de vote, alors c'est excellent pour exercer son devoir de citoyen. Vous aimez la démocratie? Achetez ce livre!

Aussi disponible chez votre libraire virtuel favori, évidemment:

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Archambault

Et les autres bientôt sûrement.

Où j'apprends que tout ce temps, j'écrivais des apophtegmes

Langelier, Nicolas, 1973-

Dix mille choses qui sont vraies / Nicolas Langelier. -- Montréal : Les 400 coups, 2008-

(Littérature illustrée) 

t. 1. 9901-10000.

ISBN 978-2-89540-393-7 (v. 1)

1. Civilisation moderne et contemporaine 2. Morale pratique 3. Aphorismes et apophtegmes

I. Titre.

CB430 L36 2008     909.83'1     0810

Source

Couvertures

Voici officiellement à quoi ressembleront mes deux livres qui seront lancés le mois prochain. Plus de détails à venir.

Quelque part au début du XXIe siècle   +  Dix mille choses qui sont vraies, Tome I (Éditions Les 400 coups)

Projets littéraires

C'est un peu absurde comme situation, mais l'automne prochain, j'aurai deux livres qui seront publiés à peu près en même temps, chez deux éditeurs différents. Et avant de tomber en vacances, j'avais envie d'en parler pour la première fois...

Le premier livre s'appelle Quelque part au début du 21e siècle, et sera publié aux Éditions de la Pastèque. C'est une idée que j'ai eue, et la Pastèque m'a fait le grand plaisir d'embarquer immédiatement dans ce projet un peu fou: demander à des gens de moins de 40 ans issus de plein d'horizons différents (auteurs, journalistes, cinéastes, designers, illustrateurs, photographes, politiciens, professeurs, etc.) de nous offrir leur vision de notre décennie, en leur donnant carte blanche sur la forme. Il y a donc toutes sortes de choses, dans ce livre: des nouvelles, des essais, des illustrations, de la bande dessinée, des courriels, même un conte médiéval. 

Ont accepté de me donner un portrait très personnel de leurs années 00: Isabelle Blais, Marie Hélène Poitras, D.Y. Béchard, Evelyne de la Chenelière, Nicolas Dickner, Eric Dupont, Seripop, Rafaële Germain, Karina Goma, Rima Elkouri, Marc Cassivi, Simon Olivier Fecteau, Stéphane Lafleur, François Létourneau, Mélanie Vincelette, Émilie Dubreuil, Navet Confit, Fanny Britt, Jimmy Beaulieu, Hugo Latulippe, Otarie et plusieurs autres. En tout, il y a une quarantaine de collaborateurs; je donnerai la liste complète plus tard cet été. Et le design est assuré par Feed, avec qui j'avais travaillé sur les deux derniers numéros papier de P45. Une belle gang, donc, et un beau projet. Bien hâte que vous voyiez ça.

***

Le deuxième livre est plus simple dans son concept et sa forme. Mais c'est quelque chose qui m'a été demandé à maintes reprises depuis quelques années: «Quand est-ce que tu vas faire un recueil de tes Dix mille choses vraies?». La réponse est donc: cet automne, aux Éditions Les 400 Coups.

Et ce n'est que le tome 1 des Dix mille choses qui sont vraies, bien sûr: de 9 901 à 10 000. Les 99 autres tomes suivront au cours des prochaines décennies.

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Voilà. Plus de détails sur tout ça d'ici la rentrée!

Dix mille choses qui sont vraies9 897L’excentricité n’est plus à la mode

Chaque époque a son caractère propre, résultat de l’influence combinée de facteurs aussi disparates que la situation économique, les conditions politiques, les développements techniques ou les goûts particuliers de la grosse vedette de l’heure. Consciemment ou non, nous sommes influencés par cette humeur-là––elle affecte notre attitude et notre façon de penser, nos gestes et nos décisions.

Il y aurait beaucoup à dire sur l’esprit de notre époque, mais il y a une chose en particulier qui saute aux yeux: l’excentricité n’est pas à la mode. Ça n’a pas toujours été le cas, bien sûr; il y a eu des périodes, dans l’Histoire, où c’était une qualité appréciée, et même encouragée. Mais depuis peut-être la deuxième moitié des années 1980, nous voyons d’un mauvais oeil les vêtements trop extravagants, les comportements trop fantasques, les choix de vie trop originaux. Nos audaces sont rares et nos partys sont plates. Il est quand même déconcertant, par exemple, que les jeunes de la rue d’aujourd’hui adoptent les mêmes codes et styles vestimentaires que deux générations de punks avant eux. Ça en dit long sur notre époque, que les plus marginaux d’entre nous soient aussi anticonformistes que le Lavalois moyen.

Donner une explication à ces presque 25 années de sobriété et de conformisme n’est pas évident, surtout avec les 64 mots qu’il me reste en banque. Mais peut-être qu’un élément de réponse se trouve dans la définition même d’excentricité: «Manière d’être d’une personne qui s’écarte des usages reçus». Quand, à une époque donnée, il ne semble plus y en avoir, d’usage reçu, quand tout est permis et que le marginal est la norme, est-il tentant, voire même possible, d’être excentrique? Poser la question, c’est sans doute un peu y répondre.

Nicolas Langelier
Paru dans La Presse, vendredi 18 avril 2008

Dix mille choses qui sont vraies9 898On peut le sentir dans notre coeur, quand c’est le printemps

Avons-nous un calendrier interne, de la même manière que nous avons par exemple une horloge mentale qui nous permet d’ouvrir les yeux douze secondes avant que le cadran ne sonne, ou un sens de l’équilibre si fort qu’il sera impossible de dormir, si nous avons disposé notre tente de telle façon que notre tête est huit millimètres plus basse que nos pieds? Je ne sais pas, et Google ne veut pas me le dire. Mais j’imagine que oui. Après tout, si les animaux savent instinctivement à quel moment de l’année ils doivent s’accoupler ou migrer ou amasser des réserves pour la saison froide, je ne vois pas pourquoi nous, humains, n’aurions pas une fonction semblable. La télé et les micro-ondes ne peuvent pas nous avoir mêlé tant que ça, quand même.

Ça expliquerait bien des choses, en tout cas. Dont ce sentiment qui nous envahit subitement, aux alentours du 8 mars, et se résume en trois mots: c’est le printemps. Une espèce d’excitation diffuse, de picotement dans les pieds ou le ventre, un désir de marcher un peu plus vite et de parler un peu trop fort et d’embrasser quelqu’un, genre là, maintenant. Un sentiment presque identique à celui des printemps de notre adolescence, d’ailleurs, et qui fait qu’il nous prend souvent l’envie, certains jours de mars ou d’avril, d’écouter une chanson sortie tout droit de nos 16 ans.

Et ce phénomène est si puissant qu’il sera perceptible même si le printemps à proprement parler est toujours enseveli sous trois pieds de neige, et que l’hiver semble bien parti pour se prolonger jusqu’à la Fête de la Reine. C’est peut-être à cause de la lumière, ou de la position des astres, ou de la fin de la saison régulière de hockey. Mais l’explication n’a pas vraiment d’importance : ce qui compte, c’est que ce sentiment existe, et que nous pouvons toujours le ressentir, après toutes ces années, et que, à notre plus grand soulagement, tout est donc encore possible.

Nicolas Langelier
Paru dans La Presse, vendredi 4 avril 2008

Dix mille choses qui sont vraies9 899Il restera toujours des raisons de garder espoir

Peu importe la super attitude super optimiste que l’on puisse s’efforcer de maintenir, peu importe ce que la religion ou les gourous de la croissance personnelle ou les scénaristes professionnels essaient de nous faire croire, il y a un fait incontournable : la vie a vraiment le don de mal virer. À tout moment, la maladie ou la mort peut frapper, la folie meurtrière se déclencher, notre coeur se briser, notre fortune tourner, des catastrophes en tous genres s’abattre sur nous, nos proches, notre communauté, notre civilisation. Et tout ceci souvent sans la moindre logique ou un quelconque sentiment de justice qui nous permettrait au moins de comprendre, de dire un plus un égale deux, de dire action/réaction, de dire cela devait arriver, est cohérent, est acceptable.

Malgré ce constat désolant, la découverte la plus fondamentale que l’on puisse faire, dans la vie, est peut-être que quoi qu’il arrive, quels que soient les bâtons que la vie mettra dans nos roues, il restera toujours des raisons de garder espoir. Le problème, avec cet apprentissage, c’est qu’on ne peut le faire qu’en l’expérimentant nous-mêmes. Et c’est souvent au bout de la nuit la plus noire, lorsque tout semble perdu pour de bon, qu’un beau matin on change d’idée, sans trop savoir pourquoi; à cause d’une rencontre, peut-être, ou d’un projet, ou d’un vague sentiment d’illumination qui nous aura envahis, l’espace de quelques secondes.

On peut l’expliquer comme on veut, cette étonnante renaissance de l’espoir: intervention divine, pulsion génétique, sous-produit évolutionnaire. L’important est qu’elle soit là, et qu’ainsi on soit capable de sortir du lit ce matin-là, et le jour d’après, et le jour d’après. Parce qu’une vie passée à regarder des talk-shows d’avant-midi, la poitrine couverte de miettes de biscuits, ce ne serait pas vraiment une vie.

Nicolas Langelier

Paru dans La Presse, vendredi 28 mars 2008

Dix mille choses qui sont vraies9 900On aime donc ça, les beaux gros chiffres ronds

Il y a quelque chose dans le chiffre rond qui nous touche, nous incite à la réflexion ou à la nostalgie, à la célébration ou à l’angoisse. Comme s’il nous forçait à prendre un peu de recul face à notre vie trépidante, et nous poser de profondes questions du genre:

• « Suis-je vraiment dans la situation glorieuse à laquelle je rêvais lorsque, plus jeune, je m’imaginais à l’âge de 30 ans? Que me manque-t-il? Un amour véritable? Un emploi stimulant? Quelques paires de souliers et deux ou trois espoirs supplémentaires? »

• « Que cela signifie-t-il, que la bourse ait franchi la barre des 12 000 points, ou que le pétrole ait atteint le prix de 100$ le baril, ou que l’or se négocie maintenant à 1000$ l’once? Y a-t-il lieu de se réjouir, ou devrions-nous plutôt faire des réserves de boites de conserve? »

• « Notre club social a 25 ans/notre pays a 250 ans/notre civilisation a mille ans: que souhaitons-nous, pour le prochain quart de siècle ou millénaire? Un peu plus d’épluchettes de blé d'Inde et un peu moins de génocides? Et surtout : célébrerons-nous cela avec beaucoup d’alcool ou un feu d’artifice ou les deux? »

Cela dit, notre engouement pour les chiffres ronds semble s’intensifier, depuis quelques années, en raison surtout des médias, qui ont pour eux le même genre d’affection que certaines personnes ont pour la cocaïne. Aux traditionnels 10-25-50-100-etc. s’ajoutent dorénavant des nombres qui jusqu’à maintenant n’étaient pas vraiment considérés comme ronds. Le 5, par exemple, ou le 15, ou le 35. Au rythme où vont les choses, on devrait bientôt nous forcer à réfléchir à la signification profonde des 18 mois au pouvoir d’un gouvernement, ou à célébrer le 3e anniversaire de la fois où il a plu vraiment fort.

À surveiller: le 11. Lorsque ce chiffre insignifiant sera jugé digne d’être souligné, c’est que nous serons définitivement allés trop loin, et ce ne sera pas bon signe. Profitez-en alors pour empiler les boites de conserve et discrètement, très discrètement vous réfugier au fond des bois.

Nicolas Langelier
Paru dans La Presse, vendredi 14 mars 2008

Dix mille choses qui sont vraies9 901Ce sont souvent les politiciens conservateurs qui ont le plus envie de tout changer

Conservateur: le terme évoque un attachement au statu quo, à l’ordre établi. On pense «conservateur», et on connote «tradition», «convention», «agent de conservation» même, peut-être. Pourtant, dans les démocraties du début du 21e siècle, les politiciens conservateurs sont paradoxalement les plus désireux de réformer les structures, de revoir les programmes, de modifier les façons de faire.

Évidemment, ils vous diraient qu’ils ne veulent pas changer les choses, mais bien les ramener à ce qu’elles étaient avant, dans le bon vieux temps. En fait, ils ne diraient pas ça non plus (personne n’oserait employer de nos jours cette expression qui sent la punition corporelle et la femme au foyer), mais ils le souhaitent (pas nécessairement la punition corporelle et la femme au foyer, d’accord, mais une version modernement correcte de la chose). En ce sens, le conservatisme est une sorte de progressisme à rebours, un désir d’effacer les rénovations des dernières décennies afin de ramener notre maison collective à son état original : arrachons ce revêtement/programme social, détruisons cette annexe/société d’État, vendons ce terrain/parc national, et remettons les ornements victoriens.

Jusqu’où les conservateurs voudraient-ils nous faire retourner, comme ça? À la maison en pierres des champs, à la cabane en bois rond? Non, pas si loin: à la demeure bourgeoise du 19e siècle. Car contrairement au politicien progressiste, qui cherche à nous amener toujours plus en avant vers un avenir meilleur, le politicien conservateur, lui, a une idée très précise de son idéal temporel: quelque part aux alentours de 1892.

Bien sûr, seule une infime minorité habitait une demeure bourgeoise, à l’époque. Mais le truc du politicien conservateur est justement de nous laisser croire qu’avec les bons changements politiques, nous (oui, nous!) pourrons en acheter une, demeure bourgeoise…

Nicolas Langelier
Paru dans La Presse, vendredi 7 mars 2008

Dix mille choses qui sont vraies9 902Pour une époque aussi obsédée par le bonheur, ça ne va pas super bien, notre affaire

De plus fins esprits pourraient mieux que moi expliquer comment nous en sommes arrivés à ceci, cette quête de tous les instants, ce monde obsédé par le bonheur: comment l’atteindre, comment le maintenir, comment le rendre encore plus plus plus fort, comment le trouver dans le travail, la famille, les loisirs, une meilleure attitude. Inlassablement, nous cherchons des recettes dans la philosophie et la pop-psychologie, dans la spiritualité et les médicaments, dans les livres et l’alimentation, dans la consommation et les sites de rencontres. Et dire que les développements technologiques nous permettent maintenant d’aller traquer les secrets du bonheur jusque dans nos gènes et nos synapses––jusqu’où ces recherches nous mèneront-elles? (À la découverte du gène du bonheur, sans doute, et aux possibilités marchandes en découlant.)

La triste ironie, bien sûr, c’est que pour une époque aussi à la recherche de son bonheur, nos résultats sont plutôt médiocres. Les signes d’un mal-être généralisé sont là, partout autour de nous, dans les conversations de nos amis, dans les statistiques sur le suicide, dans l’usage croissant des antidépresseurs, dans la multitude de reportages et d’essais révélant notre malaise collectif, individuel, civilisationnel. Comment, d’ailleurs, interpréter notre obsession pour le bonheur autrement que par un terrible constat d’échec quant à notre habileté à l’atteindre?

La question s’impose donc: et si notre problème n’était qu’une simple question d’attentes trop grandes? Et si nous le désirions tellement, ce bonheur, si nous l’attendions avec tellement d’impatience que lorsqu’il se présentait à nous, nous ne pouvions faire autrement qu’être déçus, tel un enfant qui aurait souhaité un poney pour Noël mais se retrouverait devant un dictionnaire?

Ou peut-être que nous ne cherchons juste pas à la bonne place? Voilà qui serait fâchant. Imaginez le scandale si, contre toute attente, le bonheur ne se trouvait pas dans une plus grosse télé ou de meilleures érections… Il faudrait exiger un remboursement, ou quelque chose.

Nicolas Langelier

Paru dans La Presse, vendredi 29 février 2008